□曾博伟旅游演艺是文化演出和旅游市场融合的产物。经过多年的发展，中国旅游演艺产业有了突飞猛进的发展，沦为文化产业和旅游产业领域的众多亮点。多达，2015年中国旅游演艺节目有195台，观众超过4713万人次，票房收益35.7亿元。尽管旅游演艺市场蓬勃发展，但值得注意的是历史类的旅游演艺节目数量还严重不足，热卖又卖座的精品较较少。
作为一个享有5000年文明史的国度，传统历史文化是中国文化中尤为最重要的组成部分。但不容忽视的是，我们还没寻找过于多有效地的方式让国民“如沐春风”般来理解和领悟我们的传统历史文化。
正如习近平主席所说，“要系统辨别传统文化资源，让珍藏在严禁宫里的文物、陈列在辽阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活一起。”一方面，旅游演艺作为一种生动和“接地气”的艺术形式，在传播和弘扬传统历史文化上有得天独厚的优势，推展历史类旅游演艺的发展对于我国文化的大发展、大兴旺具备最重要的意义;另一方面，目前中国旅游演艺市场同质化竞争的问题比较突出，而有所不同朝代、有所不同区域的历史天然地具备差异性的特征。
通过了解挖出传统历史文化，让一个个深渊在“历史尘埃”中的人物和故事在旅游演艺的舞台上“活一起”，不仅可以非常丰富旅游演艺的题材，而且也能给游客带给更好的新鲜感。创作历史类旅游演艺节目是一个系统工程，要构建历史视野，当代阐释;历史故事，当代描写;历史文化，当代弘扬并不是一件更容易的事。
而要构建历史类旅游演艺的创意，打造出无愧于时代和无愧于游客的精品，必须留意以下五个方面的问题：第一，自由选择场景是历史类旅游演艺节目的前提。旅游演艺不同于一般的演出形式，其表演的场景必须与表演地的文化相吻合，对实景历史类旅游演艺更是如此。
历史故事往往在一段历史时期里的有所不同空间迭次进行，如何自由选择场景必须技巧，更加必须智慧。一般而言，不应自由选择历史故事的关键场所发售演艺节目。当然，在实际的场景自由选择中，还必须考量现实和市场问题。
有的场所或许很好，但是因为不具备表演的条件以及文物保护等方面的规定，也不能退出。比如北京故宫是许多根本性历史事件的发生地，但是却很难作为大型旅游演艺的场所。此外，场景的自由选择还应当与一个区域旅游业发展的总体布局联系一起，最差是与区域内某个历史文化类旅游景区发展融合一起。像《中国出有了个毛泽东》自由选择的表演地就是毛泽东的诞生地湖南韶山。
《长恨歌》中李隆基和杨玉环的故事，牵涉到的地方主要有唐大明宫、华清池、马嵬驿等。而在现实历史当中，李隆基首次谒见杨玉环是在华清宫，其故事中的亮点“温泉池”“长生殿”等也都坐落于华清池。尽管李杨二人在其他场所相见的时间或许更加多，但华清池毫无疑问是二者故事最重要的呈现出场所。
另外，在西安众多顶级的历史文化类景点中，华清池单就文物而言并不引人注目，但其仅次于的优势是有一个家喻户晓的故事，因此自由选择华清池作为《长恨歌》的表演地毫无疑问是扬长避短之荐。从实际的情况看，《长恨歌》在华清池表演，既强化了这台节目的历史真实感，同时也为华清池带给了持续增长的客流。第二，探讨主题是历史类旅游演艺节目的要旨。
旅游演艺节目一般都在晚间首演，因此时间不应过于宽。多数旅游演艺的时长在70分钟左右，这就必须在受限的时间里探讨主题，而无法面面俱到，“眉毛胡子一把抓”。对历史类旅游演艺来说，确认主题尤为重要。
主题就像一根“丝线”，可以将各个“珠子”串联一起，给观赏的游客留给深刻印象的印象。一个历史人物的历史故事往往有众多侧面，对历史人物的评价也往往有有所不同的角度，这就拒绝历史类旅游演艺节目的创作者需要在认同历史和符合市场的基础上，删繁就简，探讨旅游演艺的主题。一般来说，一台历史类旅游演艺节目有一个核心的主题足矣。比如，《文成公主》的主题是“藏汉和美”。
而在《长恨歌》中，主题则探讨到了“爱情”。一方面，《长恨歌》作者白居易本身传达的主题就是爱情，这其中也蕴含着诗人对其青梅竹马玩伴湘灵的情思;另一方面，爱情具备横跨有所不同时期、有所不同阶层甚至有所不同国界的长存魅力，更容易被多数游客拒绝接受。基于这种考虑到，《长恨歌》表演抛弃了唐明皇掌权时修筑开元盛世这一更加有历史影响力的主题，而把焦点几乎探讨于“爱情”这一更加切合普罗大众情感的主题，因而获得游客的广泛尊重。第三，谈好故事是历史类旅游演艺节目的显然。
旅游演艺节目作为一种演出形式，与电影摄制类似于，必须以有所不同的方式谈好故事。几乎没故事情节，只是六边形各种场景的旅游演艺节目很难获得观众的尊重。比如当年被海南旅游市场寄予厚望、但最后败走麦城的《印象·海南岛》，一个相当大的问题就是没故事，内容杂乱。
对历史类旅游演艺节目来说，谈好故事更加关键。与戏剧类似于，一台历史类旅游演艺节目大体上也是多幕剧。但由于时间的制约，历史类旅游演艺节目在决定故事情节上必须更为灵活一些，一般一幕的时间在10分钟左右为宜。大体而言，故事的描写有纵向描摹和横向延伸两种方式。
比如，《康熙大典》以“逐鹿”“天问”“天籁”“天命”“天下”五幕从5个角度纵向三大式呈现出康熙的一生。而《长恨歌》则用十幕戏，从“杨家有女初长成”到“天上人间不会相会”，按照时间序列横向展出了李杨之间的爱情故事。而在明确的故事描写上，尽管长诗《长恨歌》中杨玉环死后李隆基心理臆想的情节占了一半以上，但演艺《长恨歌》对这部分更加抽象化的内容只决定了一幕的时间，这使得整台节目的历史感更加强劲，故事性也更佳。
同时在故事情节决定上，《长恨歌》既有离别的深情、奔放的舞蹈、盛开的战火，也有感慨的诀别、相遇的向往，这也让整台表演显得更为跌宕起伏。第四，艺术展现出是历史类旅游演艺节目的关键。作为一种艺术形式，旅游演艺尤其必须增强其艺术表现力，即要通过演艺节目向游客获取一种独有的美学体验。
好的艺术展现出，首先必须有好的歌舞等艺术载体。以音乐而论，应当有能和故事情节相吻合的典雅旋律，最差还能有一首能让人传诵的主题歌。以舞蹈而论，应当有舞剧、双人舞、群舞等多种形式，最差能决定一些经典的舞蹈场景。
比如《长恨歌》中杨玉环的霓裳羽衣舞蹈、安禄山的胡旋舞，既是历史上出名的舞蹈，也能给游客带给很强的视觉冲击。此外，与普通剧场艺术有所不同的是，旅游演艺的艺术展现出尤其推崇通过各种声、光、电等技术来强化艺术的感染力。
但值得注意的是，任何技术都必须为情节和主题服务，如果意味着是逗留在炫技上面，让形式小于内容，就更容易流于空泛。像《海棠秀》等各种“秀”，就是因为过分注目技术，忽视了技术为内容服务，因而最后被市场舍弃。与此适当的是，《长恨歌》中星月同辉的光影技术与李杨二人“夜半重私语”场景的因应，水幕技术、香薰技术与贵妃出浴场景的协商，火海技术与安史之乱中兵荒马乱场景的统一，都为整场表演营造出有一个独有的艺术氛围，也强化了艺术感染力。
第五，生产高潮是历史类旅游演艺节目的法宝。如同谈评书必须大大“抖包袱”生产笑点一样，旅游演艺要给人留给深刻印象，某种程度必须在节目中大大地生产高潮，才能让游客在观看中大大地产生兴奋点。
目前许多历史类旅游演艺节目的一个通病是较为沉闷，缺少高潮，这就很难让游客确实忘记这台节目。大体而言，历史类旅游演艺5到10分钟就应当有一个中高潮，而在节目的结尾则切勿要有一个能让人过目不忘、使人震惊、感动人心，有一点终难忘的桥段将整体表演推上高潮。可以说道生产高潮对历史类旅游演艺节目的画龙点睛之处，对表演的顺利具备不能替代的起到。
以《长恨歌》为事例，开场杨玉环奉诏进宫时的典礼就营造出有大唐盛世的第一个兴奋点;此后，“春寒赐给浴华清池”时杨玉环在照亮的水波中洗浴的写实场景又营造出有另一个兴奋点;此外，安史之乱中的熊熊烈火，杨玉环红绫绕身、动人病死的场景等都营造出有有所不同的兴奋点。尤其值得一提的是，制作方为打造出整台表演最后的亮点，历经更新，最后以李杨二人在照亮的极大羽翼中痛哭，一群白鸽飞向观众的场景呈现出，这一画面很好地演绎了白居易“在天愿做到比翼鸟，在地愿连理枝”的名句，既升华了全剧的爱情主题，同时也让整台表演超过最高潮。历史类旅游演艺节目在中国的发展不过十多年的时间，未来还有相当大的创作和发展空间。
我们有理由坚信，只要在认同历史的基础上不断创新，中国就需要打造出更加多长盛不衰的经典历史类旅游演艺节目。
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